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Menú hindú para dos personas por 25 €, o menú premium por 29 €. Incluye entrantes con salsas, principal con arroz basmati y pan nan, postres y chupito de la casa

Destacados
  • Menú hindú:
    • Para dos personas con 2entrantes, 2 principales, 2 postres y 2 digestivos por 25 €en vez de 64 €
    • Premium para dos personas con aperitivo, 4 entrantes, 2 principales, 2 postres y 2 digestivos por 29 € en vez de 86 €
  • Aperitivo: puri de gambas
  • Entrantes (acompañados de cuatro salsas): a elegir entre Onion Bhaji, Alu Tikki, Pakauras y Papadom
  • Plato principal: a elegir entre pollo al korma, bhuna ghost, pollo tikki masala y bengan bharta. Todo acompañado de arroz basmati y pan nan
  • Postres: a elegir entre mango lassi y gulab jamón
  • Digestivo: chupito de la casa
  • Restaurante hindú más antiguo de Palma de Mallorca, cercano all Paseo Marítimo de Palma

Condiciones
Horario: miércoles-lunes de 13:30h-15:30h y de 19:30h-23:30h; martes de 19:30h-23:30h.
Previa reserva online o telefónica(971 285 518). 
Cancelaciones con 24 h de antelación. 
Un cupón para dos personas. 
Tienes 6 meses para canjear tu cupón. 
IVA incluido en todos los precios. 


Web del Restaurante: http://restaurantediwali.com/elrestaurante.php

Riete tú de los que suben la cucaña en el pueblo.
Ver video aquí
El cantante británico Paul McCartney realizó un llamamiento público a las autoridades indias para que pongan en libertad a un joven elefante que vive encadenado en el templo hindú Jyotiba, en el oeste del país.




"He visto fotos del elefante Sunder, que vive solo en un establo del templo y encadenado", escribe McCartney en una carta difundida por el grupo de defensa de los animales PETA (Personas a Favor de un Trato Ético a los Animales).

"Haberlo mantenido y maltratado así ha arruinado varios años de su vida y ya basta. Con el debido respeto, les pido que pongan en libertad a Sunder", añade el cantante, que prepara estos días su actuación en la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos.



La misiva ha sido dirigida, de acuerdo con PETA, al ministro de Bosques de la región occidental india de Maharashtra, Patangrao Shripatrao Kadam.



Según PETA, el elefante Sunder era maltratado por su cuidador, que en la actualidad se encuentra huido de la Policía, y tiene una herida grave en su ojo derecho tras haber sido golpeado repetidamente con un contundente objeto de metal.



El elefante, añadió la organización, apenas puede moverse debido a las cadenas y vive en solitario en un establo del templo, al que fue donado por un diputado de esta región cuya capital es Bombay.
Estos animales son usados a menudo en los templos dedicados al dios hindú Ganesha -con cabeza de elefante- como símbolo de buenos augurios, pero a menudo están mal cuidados y sometidos a un régimen de confinamiento.



Esta no es la primera vez que McCartney insta a la India a que tome medidas para proteger a los animales: en 2011, el exbeatle envió una carta al primer ministro indio, Manmohan Singh, pidiéndole que declare un "Día Nacional sin Carne" para celebrar el vegetarianismo.



Según cifras oficiales, casi la mitad de la población de la India (estimada en unas 1.155 millones de personas) es vegetariana, principalmente por cuestiones religiosas y económicas. McCartney, vegetariano desde hace años, colabora habitualmente con Peta, organización para la que rodó en 2008 un anuncio en el que explicó que dejó de comer carne y pescado.
El próximo 29 de julio Nueva Delhi será sede de la Conferencia Internacional de Hackers, “un evento único donde la élite del mundo hacker, líderes de la industria de seguridad informática y la comunidad virtual se encuentran cara a cara”.


l próximo 29 de julio Nueva Delhi será sede de la Conferencia Internacional de Hackers, “un evento único donde la élite del mundo hacker, líderes de la industria de seguridad informática y la comunidad virtual se encuentran cara a cara”. El objetivo de la conferencia, anunciada así en su página oficial, es reunir a gobiernos, industria de seguridad informática y hackers para que aborden los principales asuntos del ciberespacio, que es cada vez más vulnerable pero también más relevante.

Los organizadores entienden que las tecnologías informáticas han dejado de ser "una parte importante de la vida moderna" y se han convertido en un arma peligrosa de 'ciberguerras' cuyas consecuencias pueden ser muy reales.

Esto se refiere por ejemplo a los ataques del grupo Anonymous contra sitios web gubernamentales de distintos países en respuesta a propuestas como el ACTA o la SOPA que supuestamente violan las libertades de expresión en Internet. Otro ejemplo, son los virus informáticos que atacaron instalaciones nucleares de Irán y en algún momento incluso podrían haber tenido graves consecuencias.




NUEVA DELHI– Pranab Mukherjee, elegido ayer presidente de la India, inspira tanto respeto que, según dicen las malas lenguas, Sonia Gandhi no quiso en 2004 que fuera su primer ministro por miedo a que le hiciera sombra política a la familia más poderosa del país.


Pero este bengalí de 76 años tiene ahora una oportunidad de dejar atrás esa frustración –públicamente reconocida– con su elección al puesto simbólico más importante del país: la presidencia, desde la que probablemente pasará a la jubilación tras décadas en la primera línea de la política india. 

Fiel a los Gandhi, Mukherjee puede hacer gala de una experiencia política que pocos en el país igualan, apoyada por la histórica presencia en las instituciones que ha tenido su formación, el Partido del Congreso, la fuerza dominante desde la independencia de la India. 

Desde 1969, fecha de su entrada en el Parlamento, Mukherjee ha hecho casi de todo, ya fuera al frente, sucesivamente, de los ministerios de Exteriores, Finanzas y Defensa, o decidiendo los planes económicos del país en la Comisión de Planificación.

Considerado el “eterno número dos” del Partido del Congreso, el veterano todoterreno bengalí dio un paso en falso cuando, nada más morir Indira Gandhi (1984) se postuló ante su hijo Rajiv para el cargo de primer ministro en funciones hasta la elección de un nuevo candidato.

Tal sugerencia le costó la desconfianza de Rajiv, que se coronó como nuevo jefe del Ejecutivo y llegó a suponer su salida durante tres años del Partido del Congreso, aunque luego ambos se reconciliaron y dieron un carpetazo a sus “malos entendidos”.

Y en las últimas legislaturas, este hombre que fumó en pipa hasta hace algunos años se ha convertido en el “solucionador de problemas” del gobierno, a la cabeza de casi la mitad de los paneles de ministros encargados de poner en marcha la legislación.

Sus cinco décadas de experiencia le han granjeado el respeto y reconocimiento del principal partido de la oposición, pero su gestión no ha estado exenta de controversias por su supuesta relación con el importante grupo industrial indio Reliance.

En el plano puramente político, Mukherjee conjuga su inglés de marcado acento con una oratoria brillante, un sentido del humor agudo y una memoria fotográfica que no duda en utilizar durante las arduas negociaciones políticas indias, según distintas fuentes.

Mukherjee nació en el año 1935 en una familia de clase media en la región de Bengala, en el Noreste de la India, y ejerció como profesor y periodista antes de decidirse a entrar en política dentro del socialista y laico partido de la familia Gandhi. En la legislatura actual ha sido ministro de Finanzas, un cargo que ya desempeñó en 1982, pero es a la vez considerado parte de la cúpula de poder formada por la líder del partido, Sonia Gandhi, y del primer ministro, Manmohan Singh.

“Si no fuera por Pranab Mukherjee, el gobierno de la India no duraría ni un día”, reconoció en una ocasión uno de sus rivales políticos, Lal Krishna Advani, a la cabeza de la oposición. 

Quienes lo conocen destacan su mente activa y su capacidad de trabajo, y él mismo se encargó de confirmarlo diciendo, hace algunos años, que apenas lograba encontrar tiempo para su familia y que a menudo se limitaba a darle a su esposa un beso de buenas noches.

Mukherjee tiene dos hijos y una hija, y de él se dice que nunca se va de vacaciones.



Enlace: 
http://www.diariouno.com.ar/edimpresa/2012/07/23/nota305563.html


Venecia, Italia, 22 jul (PL) La cinta The reluctant fundamentalist, de la realizadora india Mira Nair, sobre la vida de un joven pakistaní que trabaja en Wall Street, abrirá aquí el próximo 29 de agosto el festival de cine de Venecia 2012.

El presidente del certamen, Alberto Barbera, anunció hoy en un comunicado que la cinta fue elegida por reflejar de forma ejemplar la transposición cinematográfica de una novela que afronta el tema de gran actualidad de los fundamentalismos.

En ella, añade, destaca el creciente papel de la creatividad femenina en todos los sectores de la cultura y la sociedad contemporánea.

Inspirada en la novela homónima del escritor pakistaní Mohsin Hamid, la película fue catalogada por su directora como un largometraje en respuesta a la "islamofobia" que actualmente predomina en occidente.

Rodada en Lahore, Delhi, Estambul, Nueva York y Atlanta, está ambientada en días posteriores al atentado a las Torres Gemelas en Nueva York en septiembre de 2001 y protagonizada por Riz Ahmed.

Cuenta también con las actuaciones de varios pesos pesados de Hollywood, entre ellos Kate Hudson y Kiefer Sutherland, a quienes se suman Liev Schreiber, Martin Donovan, Om Puri y Shabana Azmi.

Nair, galardonada con el León de Oro en Venecia en 2001, regresará a la cita por quinta ocasión, esta vez fuera de concurso, con este filme con tintes policíacos que según la crítica promete mucho.



Enlace: http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=528143&Itemid=1
 Un interesantísimo artículo, una visión realista sobre la India.

Entre vacas, pobres y peregrinos


Tras diecisiete años de bloqueo literario, Bruce Chatwin encontró en la India el lugar donde escribir uno de los libros de viajes más hermosos: “Los trazos de la canción”. En él se habla de nómadas, de movimiento, y, aunque transcurre en Australia, fue redactado básicamente en el pueblo rajastaní de Rohet. Recorrer ese Estado parecía un buen homenaje al inglés. Asomarse en la época del monzón a la tercera potencia asiática, donde aún conviven marajás con intocables y en las selvas hay tigres que observan el paso de elefantes, se antojaba incluso romántico. Esto fue lo que encontré. texto y fotos.


GABI MARTÍNEZ
Uno dice “India” y alguien le hablará del olor penetrante, en ocasiones hasta la náusea; de la exuberancia vegetal; del prometedor despegue económico de ese “país más grande que el mundo” (Borges) y de la pobreza. Pero, por mucho que te adviertan de esto último, cuesta estar preparado.
Llegar a Nueva Delhi en un moderno tren semivacío que cubre el trayecto del aeropuerto a la estación central de ferrocarriles, y apearse ahí, garantiza una experiencia prácticamente medieval. Carros de caballos sortean a hombres en harapos y vacas sueltas a las que nada alteran los insistentes bocinazos de la marabunta de tuctucs en busca de clientes. Humaredas negras se elevan de los puestos que asan mazorcas fundiéndose con los millones de partículas mugrientas que flotan sobre velos, turbantes y cabelleras azabache. El pavimento está levantado, los charcos infectos son norma, niños y adultos piden limosna o lo que sea, y la densidad de este mundo superpoblado se manifiesta en su más angustioso esplendor.
El cuarto día en India continuaba centrando mis notas en la miseria. Para entonces ya había visto una pelea a puñetazos entre hombres adultos; docenas de esquinas salpicadas de algo similar a vómitos que resultaron ser salivazos de un popular narcótico que se masca y escupe; cuervos saqueando montones de basura desparramada… y me había sorprendido el descuido de algunos palacios mogoles que perduran. Allí, entre aceras desventradas y politonos bollywoodienses, era más fácil entender la preocupación que marca toda la obra del Nobel Naipaul por el olvido y la pérdida cultural. Más fácil comprender por qué Paul Theroux, al regresar 33 años después a la India, se preguntaba dónde estaba el tan cacareado Milagro Indio, la pujante burguesía nacional, cuando él seguía viendo el mismo “manicomio con un toque de anarquía” poseído aún por “la potente vibración de lo descarnado y lo elemental”. Theroux percibió que el país había aumentado en autoestima, eso sí.

Artículo completo: 
http://www.que-leer.com/16457/cronicas-una-de-intocables.html
India produce suficiente comida para alimentar a toda su población, el problema es que un tercio de su producción fresca se echa a perder por falta de espacios adecuados para almacenarla.

video
El sistema de distribución, desde el agricultor hasta el consumidor, depende de la disponibilidad de barracas gigantes conocidas como "go-downs", pero no hay suficientes y durante la temporada de monzones no evitan que la comida se ponga mala.
Escuche las criticas de los mercaderes y la opinión de un experto en cuestión de alimentos en este video de BBC Mundo.

Enlace: http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2012/07/120625_india_comida_desperdicio_alimentos_med.shtml
He encontrado esta web donde aprender jugando  las diferentes provincias de la India.

http://online.seterra.net/es/ex/106

India: Estados y Territorios - Juego de Mapas

India: Estados y Territorios - Juego de MapasAndhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Assam, Bengala Occidental, Bihar, Delhi, Goa, Guyarat, Hariana, Himachal Pradesh, Islas Andamán y Nicobar, Jammu y Cachemira, Karnataka, Kerala, Madhya Pradesh, Maharashtra, Manipur, Megalaya, Mizorán, Nagaland, Orissa, Panyab, Rajastán, Sikkim, Tamil Nadu, Tripura, Uttar Pradesh



Los enlaces infantiles y concertados siguen siendo una práctica habitual en el país pese a las prohibiciones

Día 02/07/2012 - 02.52h
- «Niña, ¿recuerdas que estás casada? Tu marido está muerto. Ahora eres viuda».
Es la realidad con la que se despierta a la pequeña Chuyia, de 8 años, en la película «Agua» (Deepa Meetha, 2005). Hace poco que se ha casado con uno de los hombres más ricos de su pueblo, que muere dejándola a ella, literalmente, sin vida propia. La historia se ubica en India en el año 1983. En ese momento a Chuyia solo le quedan tres opciones: casarse con el hermano más joven de su marido, arder con su cónyuge o llevar una vida de total abnegación.
La historia de Chuyia no le es ajena a miles de niñas y niños en ese país; traspasa los límites de la ficción y, a día de hoy, sigue siendo unarealidad con matices importantes como, por ejemplo, leyes aprobadas en India para poner fin a enlaces entre hombres mayores con niñas de la edad de la protagonista. Prácticas tan horribles y extremas como la de obligar a las viudas a arder junto al cadáver de su marido, también están erradicadas. Sin embargo, los matrimonios concertados e infantiles siguen dándose y casarse por amor es algo que resulta complicado.
Para luchar contra estas actividades hay iniciativas de la mano del trabajo de organizaciones como UNICEF o la Fundación Vicente Ferrery en el seno de India nacen otras tan llamativas y especiales como los que se hacen llamar «Comandos del Amor».
Estos «comandos» son un servicio de ayuda a aquellos que, pese a la oposición de sus familias por el mero hecho de no pertenecer a la misma religión o casta, deciden casarse y no contraer enlace con la persona que les viene impuesta. Así, según informa la BBC, un completo equipo compuesto por periodistas, abogados, empresarios y voluntarios, se pone a trabajar para proteger a los enamorados que corren riesgos tan extremos como la muerte.

La realidad de estos enlaces

Pero, ¿por qué se dan estas prácticas? ¿por qué se celebran este tipo de enlaces? Existen varios motivos: «De un lado se debe a una necesidad de supervivencia económica y, del otro, es un mecanismo de perpetuación de los roles de género propios de la India», explica a ABC.es Elena Fililla, del departamento de Dirección de Cooperación y Emergencias de Unicef.
«En lo que respecta al factor económico, a partir de cierta edad las mujeres no resultan rentables, no son productivas. Por ello, buscan deshacerse de una «carga» que, al casarse, sí dan beneficios: cuanto más jóvenes se casan, más hijos pueden tener y más bienes de producción aportan a la familia. Muchas familias ven en los matrimonios una oportunidad para salir al paso de la asfixia económica en la que viven», añade Fililla.
Este fue el caso de Nargis, obligada a casarse a los 16 años tras la muerte de su padre, lo que sumió a su familia en la más absoluta pobreza. «No estaba preparada para casarme. Ninguna niña debería hacerlo a una edad tan temprana como fue la mía. No permitiré que mi hija siga mis mismos pasos», cuenta a Unicef, a la vez que recuerda cómo, pese a querer seguir estudiando, tuvo que dejarlo.
En cuanto al rol de género que predomina en la India, hay que partir de la base de que, además de un contexto cultural radicalmente diferente al nuestro, se trata de familias muy extensas en las que viven juntos padres, hijos, yernos y en las que el poder se centra en el padre, en el hombre, que ejerce de patriarca. «Las niñas que se casan muy pronto evitan relaciones fuera del matrimonio y quedan a cargo de otro varón. Así se fomenta la imagen de una mujer casta, pura y obediente, anulada por completo si no está su marido», explica Fililla.
India y la búsqueda del matrimonio por amor
UNICEF
Estos dos factores determinantes en este tipo de matrimonios ponen de manifiesto hasta qué punto el papel de la mujer en la sociedad india se sigue devaluando pese a las diferentes leyes aprobadas que reconocen la igualdad de derechos de ambos géneros. En cuanto a los enlaces, en India está vigente la ley de prohibición del matrimonio infantil de 2001, que forma parte de una enmienda a la ley de Matrimonio Hindú de 1995. Esta proporciona el derecho a las mujeres jóvenes, adolescentes o niñas de rechazar un matrimonio infantil antes del logro de la madurez y fija los 15 años como edad mínima para contraer matrimonio. En 1976 esta ley se restringe para aumentar el rango de edad: 18 para las mujeres y 21 para los hombres.

Los retos

Pese a esta legislación aún queda mucho trabajo por hacer ya que, en el caso del matrimonio infantil no existe un control exhaustivo sobre la edad de los contrayentes. «Hay muchosmatrimonios que no se registran porque se realizan por prácticas tradicionales o por las dificultades que entraña denunciarlos», explica Fililla que añade que, según los datos de Unicef, siguen dándose un 56% de matrimonios infantiles en zonas rurales de India y un 29% en las urbanas.
Este tipo de matrimonios, los infantiles, tienen una triple consecuencia negativa: para la salud física y reproductiva, para la psicológica y en el ámbito educativo.
En lo físico supone muchas veces embarazos prematuros que implican un gran riesgo,relaciones sexuales no seguras y satisfactorias con lo que ello supone (aumentar la probabilidad de contraer enfermedades venéreas como el Sida, que en India afecta a un millón de mujeres que suelen transmitir la enfermedad a sus hijos durante el embarazo). El aislamiento social que sufren al perderse la adolescencia es un factor determinante que deja secuelas psicólogicas y que impide a las mujeres desarrollar un rol propio al margen del marido. Por último, el abandono escolar las deja sin educación, al considerarse que al casarse «ya han cumplido su finalidad en la vida», explica Fililla.
Con todo, Elena nos asegura que se está avanzando para erradicar este tipo de enlaces: «Aunque hay avances aún son necesarias más medidas. Hay que empezar por un punto anterior, llevar a cabo campañas de sensibilziación hablando de derechos humanos y sin mencionar la práctica en sí ya que puede generar el efecto contrario al considerarse que se trata de imponer algo que les es ajeno».

La situación en India, en datos



En Groupalia nos ofrecen esta oferta para el restaurante Diwali, la verdad es que nunca he ido a este local y me hacía ganas.


Diwali Indian Tandoori Resaturant, menú degustación hindú para 2.
Direccion: C/ Marqués de la Senia 14, Palma, 07014
Tlf: 971 285 518


El menú NO incluye bebidas, consiste en:

4 entrantes para compartir:
Alu Tikki (delicias de patatas sazonadas con especias).
Onion Bhaji (bolitas de cebolla rebozadas en harina de garbanzos sazonadas con especias).
Vegetable Pakauras (bolas de espinacas y verduras sazonadas con especias selectas).
Papadum (torta de lentejas) acompañado de sus salsas especiales.


2 platos principales:
Pollo al korma (pechuga de pollo cocinada con nata, almendras y especias selectas)
Bhuna Gost Sag (ternera cocinada con espinacas al toque de ajo y jengibre estilo diwali)
(Posibilidad de cambio para vegetariano o si quieres cambiar algún ingrediente)
Todo acompañado de arroz basmati aromatizado y pan nan


2 postres:
Mangolasi (batido yogurt casero con mango)
Gulab janun (bolita de leche frita)


Precio del vale para 2 personas 28€


Espero que esta obra "La toma de la escuela de Madhubai" llegue a los escenarios de Mallorca.

Sakundeva, la "reina de los bandidos" del Norte de la India, acude a casa de su tía, la vieja Pandala Thani, para decidir si dejará las armas y se entregará al gobierno o seguirá luchando en los bosques. Se ha citado aquí con el primer ministro para negociar su posible rendición, pero éste aparece cuando ella aún no está preparada. 


Teatro comprometido, un despliegue escénico de enorme belleza que nos transporta a los colores, sonidos y dolores de la India para contar la historia de Phoolan Devi. (Femme Courage, que se debate entre la decisión de dejar las armas y entregarse a un gobierno o seguir luchando en los bosques). Con una banda sonora en directo de música hindú, interpretación realista, puesta en escena ritual, iluminación característica, este montaje promete ser íntimo, ritual y, al mismo tiempo, tenso como su historia y personajes que han sido forjados en Murcia.

Aquí podeis ver un adelanto:


Esta es la propuesta de L'artesana Teatro con la obra 'La toma de la escuela de Madhubai', que se representó en el centro de Cultura Contemporánea Las Cigarreras.

Para directora de la obra, Asia León, se trata de una composición «difícil, con una puesta en escena muy bella, pese a que solo cuenta con un altar, donde cobran protagonismo las luces, los olores de las velas y la música tocada en directo por tres músicos con instrumentos indios». Junto a la plasticidad de la escena, que León puntualizó como «contemporánea, pero menos rompedora de lo habitual», cobra gran protagonismo la pulida interpretación de los personajes.

«Sakundeva, que es representada por Allende García, es un personaje fuerte, bruto y animalado que simboliza la parte visceral del ser. Su abuela Pandala la encarnan dos actrices, Marta Ochando y María Alarcón, y simboliza la sabiduría y el consejo, mientras que el primer ministro se representa a través de tres hombres, Juan Pedro Alcántara, Eliseo Garrido y Jesús Hernández, que simbolizan sus tres caras, mostrando al hombre y sus visiones del bien y el mal», explicó.

L'artesana Teatro, una compañía de reciente cuño con intérpretes alicantinos y murcianos, dio el salto profesional con esta obra y, por el momento, parece que con buen éxito. La mayor parte de sus actuaciones han girado por distintos festivales de teatro, cosechando premios tanto individuales al elenco de actores como a la obra en conjunto, como el Premio a la Mejor Actriz en el del Toledo o la Mención de Honor a la obra en el de Dénia.


Enlace: http://www.lasprovincias.es/v/20120629/culturas/plastico-viaje-entranas-india-20120629.html
Presentar por primera vez documentales mexicanos en India, un país que alberga la industria cinematográfica más grande del mundo, fue un gran reto para el cineasta mexicano Francesco Taboada.Francesco Taboada lleva documentales a India.



La fotógrafa Fernanda Robinson acompaña a Francesco Taboada en su avgentura por India [Foto: Notimex]
Viernes, 29 de Junio de 2012

Por: Notimex | Verenice Uriet

Presentar por primera vez documentales mexicanos en India, un país que alberga la industria cinematográfica más grande del mundo, fue un gran reto para el cineasta mexicano Francesco Taboada y la fotógrafa brasileña Fernanda Robinson durante su gira por ese país pluricultural.
Con su participación en el Festival Internacional de Cine Vibgyor en Thrissur, Kerala; el de Cine Independiente de Varanasi, y la Fiesta de Sarhul, así como el estreno de su documental Tin tan, en Nueva Delhi, Taboada se ha convertido en el primer cineasta mexicano en presentar su trabajo documental en esas latitudes.
“Somos pioneros en abrir un espacio para el cine documental mexicano en un país tan importante y cinéfilo como es India (…), hemos abierto las puertas del otro lado del mundo. Muchos de los creadores piensan que el único espacio de visibilidad es Estados Unidos, pero en India hay millones de posibles espectadores”, destacó Taboada en entrevista con Notimex.
El documentalista dijo estar orgulloso de representar a su país, México, en el continente asiático, labor que desempeñó dignamente.
“El público se dio cuenta de la sinceridad con la que estamos tratando los temas de actualidad y con el respeto que le tenemos a nuestra historia a través del cine documental, y eso es hace que nuestro país sea visto con respeto”, comentó.
Documentales políticos, de reivindicación histórica, de defensa de los derechos humanos, e incluso una recopilación del Cine de Oro Mexicano, son ejemplo del trabajo multifacético que ha realizado el director de cine Francesco Taboada a lo largo de su carrera, característica que, aseguró, fue una ventaja en esta gira, ya que “siempre hubo un espacio para cada una de nuestras películas”.
El cineasta destacó que el público de los pueblos indígenas que visitaron al este de Calcuta tuvo una identificación con el documental Trece pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra, que representa la lucha de los pueblos de Morelos por recuperar el control de los recursos naturales, problemática que también enfrentan ellos.
Los espectadores del sur de India, señaló, tuvieron la oportunidad de conocer un poco de la historia de México en Los últimos zapatistas. Héroes olvidados, mientras que las audiencias más urbanas de Nueva Delhi se sorprendieron al conocer a Germán Valdés, en el documental Tin tan.
Para Francesco Taboada, el cine documental mexicano ha crecido de manera notable en la última década, “dio un salto agigantado, en algunas ocasiones, supera la calidad del cine comercial y se ha convertido en un género que las audiencias están pidiendo y nos ha abierto las puertas a los cineastas mexicanas en muchas partes del mundo”, labor que pretende seguir realizando.




La mayoría de los matrimonios son arreglados y casarse por amor es un acto provocativo, casi una sentencia de muerte. Pero los "Comandos del Amor"protegen a los amantes brindándoles refugio y ayuda legal 

Crédito foto: BBC Mundo

En India, la mayoría de los matrimonios son arreglados por los padres con parejas de la misma religión o casta. Pero hoy cada vez más novios eligen enfrentarse a las consecuencias por estar con su ser amado, reporta BBC Mundo. 

Rajveer Singh, de 23 años, conoció a Madhuri cuando tenía 14 años. Con el paso de los años, se enamoraron perdidamente el uno del otro. Años más tarde, decidieron casarse pero sus padres se negaron al enlace. La familia de Madhuri la llevó lejos de él para comprometerla con otro joven más adecuado. Pero su novio no se dio por vencido. 

Rajveer decidió acudir al servicio de los "Comandos del Amor", formado por un grupo de personas que crearon este movimiento hace diez años para proteger a los amantes del acoso de extremistas hindúes y musulmanes.

El grupo dio refugio a Rajveer y Madhuri, que consiguió escapar de la casa de sus familiares. Esa misma noche, eran marido y mujer. 

No obstante, contratar sus servicios no es barato. En Delhi, el costo mensual asciende a US$5.000.  

Los intregrantes de los "Comandos del Amor" creen que la única manera de cambiar el sistema de castas de la sociedad india es a través de matrimonios basados en el amor. Esperan que los hijos de esas uniones sean más libres e iguales. 

Enlaces: http://america.infobae.com/notas/53049-India-un-pais-donde-enamorarse-no-es-facil
Un reino de pequeños dioses

Cuando las palabras no fueron suficientes para relatar lo que veía en India y Vietnam, la antropóloga Mirjam Lestch tomó una cámara y recurrió a las imágenes crudas de la realidad. La convivencia en comunidades étnicas que habitan desiertos y montañas posibilitó el registro de los pesares de mujeres sometidas por culturas ancestrales.
 Por NoemI Ciollaro
Abre la muestra la imagen de una bellísima mujer de piel cobriza y enormes ojos verdes, enmarcados en las sombras del kohl milenario. Ella luce joyas, piercings en la frente y la nariz; ropaje de vistosos colores. Su nombre es Papú y lo que más desea en la vida es tener un hijo varón. Vive en la India, en el desierto de Thar, situado en la frontera entre ese país y Pakistán; allí reside la comunidad poopa, su gente tiene estos grandes ojos verdes, ama la música y es pobre, muy pobre.
Papú tiene once hermanas y su madre siguió embarazándose hasta que nació un varón, porque el nacimiento de un varón es “como el nacimiento de un pequeño dios”, subraya Mirjam Lestch (46), fotógrafa holandesa autora de la muestra del Borges con la producción de Aleksandra Telezynska y la curaduría de Virginia Fabri.
“Después de pasar mucho tiempo en la India y en Vietnam trabajando como antropóloga, sentí que es mejor comunicarme con imágenes que a través de la escritura; porque cuando escribo el mensaje tarda mucho más en llegar a la gente que cuando presento fotografías. La situación de las mujeres en la cultura hindú gira alrededor de los hombres, mientras que en Vietnam es un poco más igualitaria”, dice.
En los sectores más empobrecidos de la India los padres casi nunca mandan a sus hijas mujeres a estudiar, sólo los varones van a la escuela. Si el primer hijo es varón, la mujer merece respeto. Pero cuando nace una niña es una decepción para toda la familia y la madre es desvalorizada. Esta tradición está directamente vinculada con lo económico, ya que el varón recibirá una dote de la familia de la mujer cuando se case y además se quedará en el hogar a cuidar a sus padres cuando sean ancianos.
Por el contrario, las esposas van a vivir con sus suegros y producen gastos a su familia cuando se casan, ya que deben tener una dote que ofrecer al marido.
Estadísticas recientes de ese país que supera los 1200 millones de habitantes señalan que sólo 2 de cada 5 mujeres leen y escriben; y que alrededor del 40 por ciento de las niñas menores de 14 años no asisten a la escuela para prepararse para el matrimonio, ayudar en las tareas domésticas y trabajar en el campo.
JOYAS Y FECUNDIDAD
Tres mujeres de espaldas caminan en Varanasi, una población ubicada en la ribera del río Ganges, en el noroeste de la India; son maestras de educación guniya, uno de los pocos trabajos de mujeres aceptados por los hombres, además del de enfermeras.
“En ciudades como Bombay o Nueva Delhi las mujeres pueden hacer otro tipo de trabajos, pero esto es lo que ocurre en comunidades de muy bajo nivel social y económico. Tampoco existe el divorcio, en Nueva Delhi una mujer puede vivir sola, pero en Varanasi una mujer que vive sola es prostituta”, relata Lestch, quien convive con esas comunidades.
En 1995 creó la Fundación Duniya, una ONG que provee salud y educación a familias carecientes de la India y Vietnam. A través del dinero que obtiene con la subasta de sus fotos, premios y trabajos free-lance, financia su obra solidaria.
En la comunidad poopa a la que pertenece Papú, desde pequeños los hombres tocan un instrumento semejante al violín y las mujeres cantan. Todos practican la medicina ayurveda y, respetando antiguas tradiciones, niñas, niños y mujeres de todas las edades subrayan bellamente sus ojos con kohl (delineador). Originalmente fue utilizado como protección contra enfermedades y existía la creencia de que el oscurecimiento alrededor de los ojos atenuaba los fuertes rayos del sol en el desierto. Las madres aplican kohl en los ojos de sus bebés cuando nacen para “fortalecerlos e impedir el mal de ojo”. Las mujeres preparan el kohl con sustancias extraídas de un árbol llamado neem que tiene funciones antisépticas y espanta a las moscas.
Por tradición en el Norte de la India las mujeres usan el piercing del lado izquierdo de la nariz y en el sur, del derecho. En la medicina hindú un aro en la fosa nasal izquierda naath, se asocia a los órganos reproductivos de la mujer y se cree que facilita la concepción. Hay fotos de piercings más elaborados con colgantes que adornan la oreja izquierda, pero no son alhajas de fiesta, constituyen el arreglo diario y hay gran variedad de modelos. Las mujeres retratadas no se han vestido o maquillado especialmente sino que así es como lucen todos los días.
Muy distintas son las chicas nómades de familias más pobres aún, que no llevan adornos ni ropas coloridas, tienen muy escasas pertenencias que llevan colgando de un palo al hombro. Los nómades viven y duermen en las arenas; muchos mendigan o compran y venden camellos en ferias que se hacen en el desierto. Se los puede ver en impactantes tomas realizadas por Lestch en el Thar, Rajasthan.
Las mujeres boopas realizan rituales de oraciones purificadoras en el río Ganges cuando se asoma el sol, adorándolo mientras recogen agua en sus manos. Hay una bella fotografía en la que se las ve en esa actitud en Varanasi, a orillas del Ganges, el río sagrado, suplicando fecundidad e hijos varones.
“COQUETEO” VIETNAMITA
“En Vietnam –relata Lestch–, la relación entre géneros es más igualitaria, en la Fundación tenemos médicas y médicos con los que vamos a zonas alejadas de la frontera con China, muy alto en las montañas. Allí habita la minoría étnica Lu, llevamos a cirujanos de las principales ciudades que operan y capacitan a médicos del lugar.”
A través de las fotografías puede observarse lo básico de los recursos con los que cuentan: una médica estudia una radiografía utilizando el contraluz en una ventana; en un pequeño hospital se realizan cirugías ortopédicas, plásticas y oculares. Las familias conviven con sus enfermos en los hospitales y allí cocinan y comen juntos.
Hombres y mujeres tienen acceso a la misma educación en Vietnam, se casan dentro de su grupo étnico, y aunque los padres eligen a los futuros consortes, ellos tienen derecho y negarse y esperar otra oportunidad.
“Hay mercados todos los domingos, donde varones y mujeres van a ‘coquetear’ de una forma muy antigua, lucen sus mejores ropas, son vergonzosos, ríen todo el tiempo y cantan; es el lugar de encuentro de los jóvenes y allí eligen pareja, son sitios muy remotos en las montañas”, explica la fotógrafa.
“Las fotografías se rematarán al finalizar la muestra, el 50 por ciento es para Duniya, y el otro 50 por ciento vamos a donarlo en la Argentina a un proyecto junto con la gente de la escuela PH 15 de la villa Ciudad Oculta, que enseña fotografía a los chicos de ese lugar. Queremos publicar un pequeño libro cuya venta apoyará esa iniciativa. Los niños de Ciudad Oculta vendrán a visitar esta muestra en los próximos días”, concluye Lestch
Hoy a las 18 se realizará la subasta con la presencia de la artista y todos los fondos recaudados van a ser destinados a su Fundación Duniya de la India y a la PH 15 en la Argentina. Se subastarán sus fotografías y a la vez se pondrán en venta los catálogos de la exposición.
Centro Cultural Borges, Viamonte 525.
La muestra continúa hasta el 3 de julio.


Enlaces:
Página oficial: http://www.ccborges.org.ar/
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